حل المهام الأدائية 2022 للصف الرابع الإبتدائي - تكنولوجيا المعلومات والإتصالات

  

حل المهام الأدائية 2022 للصف الرابع الإبتدائي ( عربي )

تكنولوجيا المعلومات والإتصالات

من هنا

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي

 "فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي"

‏يقول عنه حسين البرغوثي:

‏"دوستويفسكي ليس بشرًا، بل مستشفى من الأمراض النفسية، ومكتبة من الفلاسفة، وسرب من الأنبياء المتدينين، وقطيع من المجرمين، وحفنة من الأنبياء الاجتماعيين، لكن متحدين في شخص واحد"

جمعت لكم بعض أقواله:

- ‏"كل إنسانٍ بحاجةٍ إلى ملجأ، يشعر فيه بالحنان والرحمة."

- ‏"يحدث أن تمر بك فترة صمت، لا مزيد من الكلام، لا مزيد من الشعور، لا مزيد من الاشخاص."

- "يجب أن نغفر الأقوال الطائشة لأنها تهدىء النفس.

‏ وبدونها يصبح ألم الإنسان أشد من أن يُطاق"

- "مشكلتنا يا صديقي، كلما نضج العقل فضلنا الانعزال والوحدة"

- ‏"لو كانوا يعرفونك حقاً، لعرفوا أن تغيرك هذا لم يأت من فراغ، لعلموا أنك متعب جداً، وأنك تعلمت دروساً قهرية كان ثمنها غالياً من نفسك. لكنهم يعرفون فقط أنك أصبحت إنساناً آخر، ويعرفون كيف يستنكرون ذلك منك ويلومونك عليه باحتراف، هذا ما يعرفونه فقط"

- ‏"أَتعلمينَ يا ليزا، أَنّ الأنسانَ قدّ يعذبُ الأنسان لمُجرد أنه يحبه؟!!"

- "إنَّ المَرء حين يعاني حزنا كَبيرًا ، حين يُكابِد كربًا هائلًا، لا يشْتهي الاَّ أنْ يَنام"

- "قال الشيطان للكاهن: إخلع عنك ثيابك الحريرية، جع كما يجوع البائسون، إستلق على الارض الباردة القذرة مثلهم ثم حينها حدثهم عن الجحيم"

- "أَنت لا تعلمُ مّا معنى أَنْ يُعاقبَ المرءُ نفسه، بِترك ما يُحبّ."

- "هذه قاعده عامة: إذا كرهت شخصًا في أول الأمر، فتلك إشاره تكاد تكون يقينية إلى أنك ستحبه بعد ذلك"

- "إنّ الاكتئاب هو أبغض تجربة مررتُ بها على الإطلاق، إنه انعدام تصور الشعور بالسعادة مرة أخرى، وأيضًا غياب الأمل كليًا، إنه الشعور بالموت، إنه مُختلف تمامًا عن الشعور بالحُزن"

- "لم أرَ نظرات الحُب الحقيقية إلا على عتبات المقابر والمستشفيات، نحن أُناسٌ لا نتذكر من نحبهم إلا في النهاية"

- "لقد رأيت الثقب في سفينتك منذ اليوم الأول للرحلة، ولكنني قررت الإبحار معك ظناً منّي بأن الحب يصنع المعجزات."

- "لقد أحببت دائمًا ساعة الغروب، فأذكريني في هذه الساعة إذا أمكنكِ ذلك"

- "لم يَعد في العُمْر متَّسعٌ لمزيدٍ من الأشخَـاص الخطَأ"

- "أقسى البُكاء ليسَ الذي يُداهِمنا قبلَ الكلامِ أو بعده، بل ذلك الذي يقطعُ أنفاسَنا ونحنُ في منتصفِ الكلامِ ويجبرنا على التّوقف."

- ‏"إنكِ تبلغين من الجمال أن لا يجرؤ المرء أنّ ينظر إليك"

- أنا دائمًا بخير، أعرف كيف أتجاوز كل شيء وحدي، أعرف كيف أنام وفي قلبي ما يكفي من الألم"

- "أنت تفكّر كثيراً، هذا لن يحدث صدعاً في رأسك فحَسب، بل سيدفَعك ذات يومٍ لتلقِي بنفسك من النَّـافذة"

- "ماذا لو كان العنكبوت الذي قتلته في غرفتك، يظن طوال حياته أنك رفيقه في السكن؟!"

- "متى نتغير؟ بعد أن يصفعنا أحد الذين أعطيناهم مكانة خاصة ومساحة آمنة"

- "جرب أن تظل وحيدًا لفترة، سوف تري أن البشر بلا أي فائدة حقيقية، سوي إنهاكك في تفاهات سطحيه لمشاكلهم النفسية طوال الوقت"

- "الأمر ليس بكثرتهم حولك، إنما بمن يأتيك دون أن تناديه، ومن يربت على كتفك دون أن تخبره بأنك مثقل"

- "إنّ الاستبداد عادة قادرة على أن تنمو وتتطور وأن تغدو مع الوقت مرضاً. وأؤكد أن أفضل إنسان في العالم يمكن بحكم العادة أن يقسو وأن يتبلّد حتى ينحط إلى مستوى حيوان مفترس"

- "شيء غريب! لم أستطِع أن أذرف الدمع، لكن روحي كانت تتمزق"

- ‏"العزلة زاوية صغيرة، يقِف فيها المرءُ أمام عقله."

‏

- "إنَّك تكترث لكلّ شيء، وهذا ما يجعلك أتعَس النّاس..!"

- "إنّ رغبتي في أن أكون لطيفًا، تسيء إليّ دائمًا في هذه الحياه..!"

- "ولكن أجمل لحظات سعادتي لا بُد أن يُخالطها دائمًا شيء من الحزن"

- "أن تستلطف كلّ الناس.. فهذا معناه أنك لا تبالي بأحد!"

- "نكتشف في النهاية أن البوح ليس سهلاً للمقرّبين كما يصوره الآخرون، بل صعب جداً، والبوح للغرباء متعة وراحة وأمان، لأن كل ما ستقوله سيذهب معهم حيث يذهبون.. سيقفون بجانبك، سيدعمونك، يضحكون ويبكون معك، لأنهم لا يعرفون أحداً من الحكاية كلها إلا أنت.. فأنت بطلهم"

- ‏"إنّ أفضل لحظةٍ للتعارف في رأيي؛ هي اللحظة التي تسبق الفراق"

- "عشقت ذنوبي عندما رأيت إيمانهم المزيف''

- "كيف احتملت فكرة أنك وضعت ثغرة مؤلمة في صدر أحدهم سترافقه طوال حياته، ومضيت هكذا دون أن تكترث لشيء؟!"

- ‏"ربما كان من الأفضل للمرء أن يُجرح من قِبل الناس.. فإنه على الأقل يتخلص عندئذٍ من عذاب محبتهم"

- ‏"حتى أن البعض أصبح يحتفظ برأيه لنفسه خوفاً من فقدان من يحبهم، بسبب عقليتهم المتحجرة المقصية للرأي الآخر"

- "لأنك محروم من العقل، عاونك الشيطان!"

- ‏"لو اضطر الإنسان إلى التدقيق في كل الناس، لفشل في العثور على شخص جيد واحد"

- ‏"أصبحت فجأة لا أغضب من الناس.. بل ما عدت ألاحظ وجودهم ."

- ‏"هناك أناس يؤثر المرء أن يكونوا أعدائه على أن يكونوا أصدقائه."

- "لكنني توقفت عن الاهتمام بأي شيء، ومن هنا اختفت كل مشاكلي."

‏

- "إنّ السعادة لا يصنعها الطعام وحده ولا الثياب الثمينة ولا الزهو والحسد؛ وإنما يصنعها حب لا نهاية له"

- ‏"الشتاء بارد على من لا يملكون الذكريات الدافئة، لكنني أظنهُ أبرد على من يمتلكونها دون أصحابها"

- "إنّ الدموع عاجزة عن دفع الشقاء"

- "حتى ونحن معاً فأنا لستُ كثير الكلام، أنا كئيبٌ ولا أملكُ إطلاقاً مهارةَ التعبير عن نفسي"

- "لم أطلب يداً تمسح دموع الفزع، ولم أُوقظ أحداً ليعانقني كي أهدأ. علام يجب أن أكون ممنوناً؟ لقد عشت أسوأ اللحظات بمفردي"

- ‏"إنّ الإنسان القوي يشق عليه في أحيانٍ كثيرة أن يتحمل قوّته"

- ‏"يُخيل إليّ إنني سعيد تقريباً، والسعادة تضرني لأنني سرعان ما أغفر لجميع أعدائي"

- ‏"حينما يكتمل وعي الإنسان وإدراكهِ للحياة، إما أن يعيش في الصمت إلى الأبد، أو أن يُصبحَ ثائرًا في وجهِ كُل شيء"

- إنها في حاجةٍ إليك، وأنت لا تلاحظ ذلك، وهذا ما يحز في نفسها أكثر من أي شيء آخر"

- "هل عرفت الآن سرّ قوتي؟ لم انتظر يومًا أن يحبني أحد"

- "لا يليق بِرجـلٍ يحترم نفسه أن يعيش أكثر من خمسين سنة!"

- "نحن أقوياء، لا عليك من كلام المحبطين، نحن نستيقظ كل يوم لنعيش الحياة نفسها في المكان نفسه مع نفس الأشخاص.. هذا بحد ذاته كفاح"

- "أشنع ما في الأمر، هو أن الفظاعات أصبحت لا تهز نفوسنا؛ هذا التعود على الشر هو ما ينبغي أن نحزن له"

- "لقد أقنعت الجميعَ أنني نسيتها تماماً ولم أعد أحبها، عليَّ الآن أن أقنع نفسي بذلك"

- "لا يمكن للإنسان أن يتعلم فلسفة جديدة وطريقاً جديداً في هذه الحياة دون أن يدفع الثمن"

- "ولكن الحُب الخالي من الصداقة، من الرفقة، من الاهتمام المشترك؛ إنما هو حُب هزيل، إنه ليس حُباً ؛بل لذّة أنانية، وتفاهة مُنمّقة"

- "لم يكن الأمر عادياً كما تظن، إنه أصبح عادياً بعد ألف معركة في عقلي وألف كسرٍ في قلبي، وكنت دوماً أردد لا بأس.. بينما كل البأس هُنا في قلبي"

- ‏"هل تدرك معنى أن لا يكون للإنسان مكان يذهب إليه..؟!"

- ‏"لم يكن مجنوناً، وإنما كان إنساناً يتألمُ ألماً رهيباً."

- "كم سيستغرق من الوقت كي يفهم الناس أن هناك أيام تمر بالإنسان حتى الإيماء بالرأس يصبح ثقيلا عليه؟"

- "قد يكون في أعماق المرء ما لا يمكن نبشه بالثرثرة، فإياك أن تعتقد أنك تفهمني بمجرد أنني تحدثت إليك"

- ‏"الجحيم في اعتقادي، هو أن تفقد القدرة على الحب."

- "إنه في لحظات الفرح الشديد يشعر دائماً بالحزن يجتاح قلبه، لا يدري هو نفسه لماذا؟!"

- ‏"أَريدُ أَن يكونَ هناك إنسان واحد، على الأقل، أستطيع أن أُكلمهُ في كلِ شَيء، كأنني أُكلمُ نفسي"

- "دخلت مكتبةً وسألتُ العامل، هل لَديكم كُتب عن الإنتحار؟ صمتَ قليلاً وقال: نعم، ولكن من سَيعيدُها لنا؟!"

قوم لوط

القصه شيّقه لاتدعها تفوتك
قوم لوط ،،،

كانت بنت لوط تأخذ الماء من النهر على اطراف المدينه فجاءتها الملائكه عل صورة بشر ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﻳﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ .. ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻝ؟
ﻗﺎﻟﺖ ‏[ ﻭﻫﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮﻣﻬﺎ ‏] : ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﻭﺁﺗﻴﻜﻢ .. ﺃﺳﺮﻋﺖ ﻧﺤﻮ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ . ﻓﻬﺮﻉ ﻟﻮﻁ ﻳﺠﺮﻱ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ . ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﺣﺘﻰ ‏( ﺳِﻲﺀَ ﺑِﻬِﻢْ ﻭَﺿَﺎﻕَ ﺑِﻬِﻢْ ﺫَﺭْﻋًﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻫَـﺬَﺍ ﻳَﻮْﻡٌ ﻋَﺼِﻴﺐٌ ‏) ﺳﺄﻟﻬﻢ : ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ؟ .. ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﺟﻬﺘﻬﻢ؟ .. ﻓﺼﻤﺘﻮﺍ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ . ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻔﻬﻢ .. ﺍﺳﺘﺤﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺳﺎﺭ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺧﺒﺚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ .
ﻗﺎﻝ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻟﻴﺼﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻏﻀﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﺎﺩ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻳﻠﻮﻱ ﻋﻨﻖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻳﻘﺴﺮﻩ ﻗﺴﺮﺍ ﻭﻳﻤﻀﻲ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ - ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺧﺒﺜﺎﺀ .. ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺨﺰﻭﻥ ﺿﻴﻮﻓﻬﻢ .. ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻳﺠﺮﻱ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻣﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ .. ﺻﺮﻑ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺣﺮﺍﺟﻬﻢ، ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺇﺧﻼﻝ ﺑﻜﺮﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ .. ﻋﺒﺜﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺇﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺘﻬﻢ، ﺩﻭﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ .
ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .. ﺻﺤﺐ ﻟﻮﻁ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ .. ﻟﻢ ﻳﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺣﺪ .. ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺸﻌﺮﻩ . ﺃﺳﺮﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻭﺃﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ .. ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺸﻴﻢ . ﻭﺟﺎﺀ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻟﻪ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ .. ﺗﺴﺎﺀﻝ ﻟﻮﻁ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ : ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ؟ .. ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ .. ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻮﻁ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺄﻣﻞ ﺃﺧﻴﺮ، ﻭﺑﺪﺃ ﺑﻮﻋﻈﻬﻢ :
‏( ﻫَـﺆُﻻﺀ ﺑَﻨَﺎﺗِﻲ ﻫُﻦَّ ﺃَﻃْﻬَﺮُ ﻟَﻜُﻢْ ‏) .. ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ - ﺯﻭﺟﺎﺗﻜﻢ - ﻫﻦ ﺃﻃﻬﺮ .. ﻓﻬﻦ ﻳﻠﺒﻴﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ .. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ - ﺟﻞّ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ - ﻗﺪ ﻫﻴّﺌﻬﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ .
‏( ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ‏) .. ﻳﻠﻤﺲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻟﻤﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ .. ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ .. ﻭﻳﻐﻀﺐ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﺀ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﻏﻀﺒﻪ .
‏( ﻭَﻻَ ﺗُﺨْﺰُﻭﻥِ ﻓِﻲ ﺿَﻴْﻔِﻲ ‏) .. ﻫﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻟِﻠَﻤْﺲ ﻧﺨﻮﺗﻬﻢ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ . ﻭ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻻ ﻓﻀﺤﻪ .
‏( ﺃَﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺭَﺟُﻞٌ ﺭَّﺷِﻴﺪٌ ‏) .. ﺃﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﻗﻞ؟ .. ﺇﻥ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻧﻪ - ﻟﻮ ﺗﺤﻘﻖ - ﻫﻮ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ .
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﺗﻠﻤﺲ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻷﺣﻤﻖ .. ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻔﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺪﻓﺎﻋﻬﺎ .
ﺃﺣﺲ ﻟﻮﻁ ﺑﻀﻌﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ .. ﻧﺎﺯﺡ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺗﺤﻤﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻭﻻﺩ ﺫﻛﻮﺭ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ .. ﺩﺧﻞ ﻟﻮﻁ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﻭﺃﻏﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺘﻪ .. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﻬﻢ ﻳﺠﻠﺴﻮﻥ ﻫﺎﺩﺋﻴﻦ ﺻﺎﻣﺘﻴﻦ .. ﻓﺪﻫﺶ ﻟﻮﻁ ﻣﻦ ﻫﺪﻭﺋﻬﻢ .. ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ .. ﻭﺻﺮﺥ ﻟﻮﻁ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻳﺄﺱ ﺧﺎﻧﻖ : ‏( ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﻟِﻲ ﺑِﻜُﻢْ ﻗُﻮَّﺓً ﺃَﻭْ ﺁﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺭُﻛْﻦٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ‏) ﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﺓ ﺗﺼﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺿﻴﻔﻪ .. ﻭﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺭﻛﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺤﺘﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ .. ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﻟﻮﻁ ﻓﻲ ﺷﺪﺗﻪ ﻭﻛﺮﺑﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻦ ﺷﺪﻳﺪ .. ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ .. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ : " ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ  اخي ﻟﻮﻁ .. ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻦ ﺷﺪﻳﺪ ."
ﻫﻼﻙ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ :
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺫﺭﻭﺗﻪ .. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ .. ﺗﺤﺮﻙ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻭﻧﻬﻀﻮﺍ ﻓﺠﺄﺓ .. ﺃﻓﻬﻤﻮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻦ ﺷﺪﻳﺪ .. ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻻ ﺗﺠﺰﻉ ﻳﺎ ﻟﻮﻁ ﻭﻻ ﺗﺨﻒ .. ﻧﺤﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ .. ﻭﻟﻦ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ .. ﺛﻢ ﻧﻬﺾ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ، ﻓﻔﻘﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ .
ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻮﻁ ﻭﺃﺻﺪﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺐ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﺨﺮﺝ .. ﺳﻴﺴﻤﻌﻮﻥ ﺃﺻﻮﺍﺗﺎ ﻣﺮﻭﻋﺔ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ .. ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ .. ﻛﻲ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ .. ﺃﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺬﺍ؟ .. ﻫﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻏﺮﻳﺐ، ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺀ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ .. ﺃﻓﻬﻤﻮﻩ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ .. ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﺳﺘﻠﺘﻔﺖ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻓﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ .
ﺳﺄﻝ ﻟﻮﻁ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﺃﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻬﻢ ﺍﻵﻥ .. ﺃﻧﺒﺌﻮﻩ ﺃﻥ ﻣﻮﻋﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺒﺢ .. ‏( ﺃَﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟﺼُّﺒْﺢُ ﺑِﻘَﺮِﻳﺐٍ ‏) ؟
ﺧﺮﺝ ﻟﻮﻁ ﻣﻊ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ .. ﺳﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻏﺬﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺮ .. ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ ﺍﻟﺼﺒﺢ .. ﻛﺎﻥ ﻟﻮﻁ ﻗﺪ ﺍﺑﺘﻌﺪ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ .. ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺍﻗﺘﻠﻊ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺑﻄﺮﻑ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻣﺪﻧﻬﻢ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ .. ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺩﻳﻜﺘﻬﻢ ﻭﻧﺒﺎﺡ ﻛﻼﺑﻬﻢ، ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻫﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ .. ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﻤﻄﺮﻫﻢ ﺑﺤﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ .. ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺻﻠﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ، ﻭﻣﻌﻠﻤﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻣﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ .. ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻳﻤﻄﺮﻫﻢ .. ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﺗﻤﺎﻣﺎ .. ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﺪ .. ﻧﻜﺴﺖ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﺎ، ﻭﻏﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻔﺠﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻫﻠﻚ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻭﻣﺤﻴﺖ ﻣﺪﻧﻬﻢ .
ﻛﺎﻥ ﻟﻮﻁ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﺮﻭﻋﺔ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺎﺫﺭ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺧﻠﻔﻪ .. ﻧﻈﺮﺕ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﺎﻧﺘﻬﺖ .. ﺗﻬﺮﺃ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻭﺗﻔﺘﺖ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻮﺩ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ .. ﺑﺤﻴﺮﺓ ﻏﺮﻳﺒﺔ .. ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺃﺟﺎﺝ .. ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ .. ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ ﺻﺨﻮﺭ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺫﺍﺋﺒﺔ .. ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺒﺎ ﻣﺸﻌﻠﺔ . ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ " ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﻴﺖ " ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ .. ﻫﻲ ﻣﺪﻥ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .
ﺍﻧﻄﻮﺕ ﺻﻔﺤﺔ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ .. ﺍﻧﻤﺤﺖ ﻣﺪﻧﻬﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ .. ﺳﻘﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ .. ﻭﻃﻮﻳﺖ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ .. ﻭﺗﻮﺟﻪ ﻟﻮﻁ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .. ﺯﺍﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﺄ ﻗﻮﻣﻪ .. ﻭﺃﺩﻫﺸﻪ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ .. ﻭﻣﻀﻰ ﻟﻮﻁ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﻨﻴﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻣﻀﻰ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻳﻨﺸﺮﺍﻥ التوحيد ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ...
علق بذكر الله فضلا بعد قراءتك للقصة وانشرها فضلا

موضوع بحث | الأمانة | Honesty

 الأمانة - Honesty

الامانة صفة عظيمة، كما يتميز الشخص الذي يتصف بهذه الصفة، بالأخلاق الكريمة، كما يتميز بحب الناس لهم، وتزيد من درجة الثقة. الزوار شاهدوا أيضًا: موضوع تعبير عن الاخلاق الحميدة الكريمة وأهميتها بالعناصر موضوع تعبير عن الاخلاص بالعناصر والمقدمة والخاتمة موضوع تعبير عن النظام والانضباط بالعناصر والافكار كما أن الامانة من أعظم الأخلاق التي من الممكن أن يتصف بها الإنسان، إن لم تكن أفضلها على الإطلاق. والأمانة تأتي في قابله الخيانة، وهي من الصفات الذميمة، التي يجب على كل إنسان أن يبتعد عنها، كما أنه صفة تطبع على جبين الإنسان القبح. كما أن الامانة من الصفات التي تعتمد على جهاد النفس بصورة كبيرة، وذلك لأنها تعتمد على إبعاد الرغبات أو الشهوات تجاه كل ما يخص الغير. شاهد ايضًا : موضوع تعبير عن العلم بالعناصر والمقدمة والخاتمة ما هو مفهوم الأمانة؟ :- الامانة تعني رد الحقوق لأصحابها، وذلك بعد الإحتفاظ بها والحفاظ عليها، كما أنها تشمل بعض الأسرار، وكذلك الأمور العينية الودائع وغيرها من الأمانات التي يضعها الإنسان عند شخص معين.

 صور وأشكال الأمانة :- الامانة لها العديد من الصور والأشكال ومنها، أول صورة من صور الأمانة هي الأمانة الدينية: أمانة الدين تعد من أهم أشكال الأمانة والتي يجب على الإنسان أن يؤديها. حيث أن الفروض التي افترضها الله عز وجل، كما تعد من أعظم الأمانات، فلا يوجد أفضل من الإنسان يرد الامانة إلى ربه. وتشمل هذه الامانة الصوم والصلاة والزكاة، وغيرها من الأمور الواجبة على كل مسلم. حفظ الأسرار: الأسرار لها أهمية كبيرة في حياة كل إنسان، فلا يمكن أن يعيش إنسان بدون وجود سر في حياته، لا يرغب في أن يعرفه أحد. كما أنه في حالة بوح أحد الأشخاص لك بسر فاعرف أنك عزيز عنده، لذلك يجب أن تجعل هذا السر أمانة عندك لا تخرجه لأحد أبداً. فإفشاء الأسرار من الأشياء التي ربما تفقدك كل أصحابك، بل تتسبب في إبعاد الناس عنك، ومحاولة البعد عن الحديث معك، أو تناقل الأخبار في حالة وجودك، مما تسبب في حالة من عدم الثقة. كما أن أسرار الزوجية تقع تحت حفظ الأسرار، فلا يجب على أي زوج تحت أي حال من الأحوال، أن ينقل ما يحدث داخل بيتهم لأي أحد، حتى لا تختفي الثقة بينهما. 

الأمانة النقدية: يجب على الإنسان إذا أعطاه أحد الشخاص بعض الأموال، لابد أن يرده له عند طلبه في الحال، وألا ينتقص منه شيء. كما حدث مع الرسول صل الله عليه وسلم في الهجرة، حيث كان عند الرسول العديد من أمانات الكفار في بيته، فترك علي ابن أبي طالب، ليرد الأمانات إلى أهلها. أمانة الكلمة: يقولون في المثل الشعبي،”لسانك حصان”، وهذا يدل على أهمية الكلام، وفاعليته في حياة كل شخص، حيث يجب أن يكون الإنسان ملتزماً بعدم الخوض في أعراض الناس، أو يتحدث بسوء على أي شخص.

 صور وأشكال أخرى للأمانة :-   الإنسان مسئول عما ينطق لسانه، لذلك يجب على الإنسان أن يحرص على عدم إطلاق السباب، أو الكلمات المهينة، يجب أن يجعل لسانه دائماً عفيفاً، وهذا ما يؤكد عليه رسول الله، من عظم الكلمة وعقاب من يتحدث بالهراء. حيث وجه الرسول أهم موعظة لسيدنا معاذ معلماً له، حيث يقول في أحد الأحاديث”ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ”. أمانة العمل: العمل أمانة على كل إنسان، فلا يجوز على الإنسان الذي يعمل، أن يقدم عمله ناقصاً، أو عدم مراعاة الضمير في تأدية العمل. كما أنه من الامانة أن يتم تأدية العمل بكل إتقان، وعلى أكمل وجه ممكن، حتى لا يعد خائناً للامانة. الأولاد أمانة: كل إنسان مسئول عن رعيته، لذلك فإن الأولاد مسئولية الآباء، فيجب على كل أب وكل أم أن تؤدي الأمانة في الطفل، كما يجب تعليمه كل الأخلاق الكريمة والفاضلة، ومحاولة البعد به عن كل الأمور السيئة.

 أمانة الجسد: الإنسان وصحته وجوارحه هي وديعة استودعها الله الإنسان، لذلك فإنه من الامانة أن يحافظ على جسده وصحته، وألا يعرض نفسه لأشياء من شأنها أن تدمر هذه الأمانة، أو تجعل الإنسان يذهب برجليه إلى الهلاك. صور أخرى وأشكال الأمانة :- كما يجب على الإنسان ألا يستخدم هذه الجوارح في غضب الله، وانتهاك حرماته، واستخدام هذه النعم في ارتكاب المعاصي. أمانة تحمل المسئولية: تحمل المسئولية من الأمانات العظيمة، حيث أن المسئولية لا تؤثر على شخص بعينه، بل هي تلعب دوراً في المجتمع ككل. ويندرج تحت ذلك أمانة اختيار الموظفين، أو إسناد بعض المسئوليات لشخص ما، حيث يجب البعد عن الوساطة، واختيار الشخص حسب معايير الامانة والإتقان في العمل، وكذلك الكفاءة. أمانة الرسالة والحكم: الرسالة هي من الأمانات التي يجب على الإنسان أن يقوم بتوصيلها، دون زيادة أو نقص في الكلام، حتى لا يتسبب ذلك في المشاكل. كما أن الحكم بين الناس من الأمور التي تعتمد على الامانة، حيث أن الحكم بين الناس لا تعتمد على آراء أو عواطف، وإنما على براهين. 

شاهد ايضًا : موضوع تعبير عن التدخين واضراره بالعناصر والافكار الفائدة التي تعود على الفرد والمجتمع عند التمسك بالأمانة :- عندما ينتهج المجتمع والفرد نهج الامانة، فذلك يغير الفرد والمجتمع جذرياً، حيث لها أهمية كبيرة والتي تتشكل في، الفرد: الأمانة تجعل الإنسان محبوباً، لا يأمنه الناس على مالهم وعرضهم، دون خوف. الأمانة تعمل على زيادة الثقة بين الأفراد وبعضهم البعض، وبالتالي التقليل من المشاكل. الامانة تجعل الإنسان محبوباً من الله عز وجل، بل إنها تعتبر مؤشر على درجة إيمان الشخص. الأمانة تجعل الشخص ينال الثواب الكبير والأجر العظيم من الله عز وجل. الامانة تجعل الإنسان مطمئناً على أهله ونفسه وماله. أما بالنسبة للمجتمع: الأمانة تحمي المجتمع من الانفلات الأمني، وضياع الحقوق بين الناس، مما يخفف من الحقد والسرقات. الأمانة تعمل على تقوية الإقتصاد، حيث أن الإنسان الأمين، يؤدي عمله على أكمل وجه ممكن، مما يتسبب في زيادة الإنتاج. الأمانة تعمل على زيادة الأمان في المجتمع، مما يؤدي إلى التخفيف على الدولة في الأمور الأمنية. الأمانة في الدين الإسلامي :- يقول الله تعالى “إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ”. وهذه الآية تدل على شدة الأمر القرآني برد الأمانات، حيث أن الامانة من الأمور العظيمة في الدين. فالدين الإسلامي يحث الإنسان على رد الأمانات، حيث يقول الرسول، ولا تخن من خانك، وذلك يؤكد على عدم رد الفعل السئ، بل على كل إنسان أن يرد الامانة مهما حدث، ولا يوجد تبريرات للخيانة. كما أن من علامات الساعة هي ضياع الامانة، وهذا يدل على عظم الأمانة، وأهميتها في الدين الحنيف. شاهد ايضًا : موضوع تعبير عن الادخار وترشيد الاستهلاك بالعناصر

خاتمة موضوع الامانة

:- والآن قد انتهينا من الموضوع، ولكن في النهاية يجب على كل إنسان أن يرد الأمانة إلى أصحابها، وألا يتصف بالخيانة مهما حدث، حيث أن الأمانة هي الضامن لحفظ النفس والمال والعرض. وفى نهاية مقالنا عن موضوع تعبير عن الامانة بالعناصر والمقدمة والخاتمة أتمني أن يكون قد نال إعجابكم، وسوف انتظر من خلال تعليقاتكم المميزة، كل ما هو هام حول موضوع الأمانة ليستفيد منه الطلاب. موضوعات عن الأخلاق والصفات

صلاة الجنازة

 الكثير من الناس لا يعرف ما يقال في صلاة الجنازة

معلومة مهمة جدا للفائدة

التكبيرة_الاولى : ..قراءة سورة الفاتحة { ﷽ }

۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞

… صدق الله العظيم…

التكبيرة_الثانية :

.. الصلاة الإبراهيمية .. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

التكبيرة_الثالثة :

الدعاء للميت بما ورد من أدعية , ومن ذلك قول : (( اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعفُ عنه ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدَنَس , وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة , وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

التكبيرة_الرابعة :

ثم تقول "اللهم لا تحرمنا أجره ولا تَفتِنـّا بعده" ويدعو للميت ولجميع المسلمين وينهي صلاته بالتسليم.

في نهاية الصلاة تسليمة واحدة جهة اليمين

.............

أتدﺭﻱ ﻟماذا يجب ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺸﺮﻫﺎ ! ؟

ﻻﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻨﺸﺮﻩ ﻳﻠﺠﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﻠﺠﺎﻡ

ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ... .

ﻏﻴﺮﻙ يريد ان ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻜﻦ ؟ .

لايدري اين يذهب ! ؟

ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ يستحي !..... ؟

فﺃﻛﺴﺐ ﺃﺟﺮﻩ

القرآن أكد ان عيسى عليه السلام ليس له قوم !

 عمري ما انتبهت إلى هذا الموضوع :من بلاغة القران الكريم ،

القرآن أكد ان عيسى عليه السلام ليس له قوم !

يا لها من دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب الله تعالى:

في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ.

يقول الله تعالى في قوم نوح :

(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [الأعراف: 59].

يقول الله تعالى في قوم هود عليه السلام :

(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [هود: 50].

يقول الله تعالى في قوم صالح عليه السلام :

(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ)[هود:61]

يقول الله تعالى في قوم لوط كذلك:

(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:80]

وهكذا حال الأنبياء.وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) [البقرة: 54].

يقصد بني اسرائيل

وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..

ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟

الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله:

يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.

يقول الله تعالى على لسان المسيح:

(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72].

ويقول أيضاً:

(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ) [الصف: 6]...

وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!

والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:

(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57].

وكلمة (قَوْمُكَ)

هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه واله وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم!!!

أي أن عيسى ليس له قوم! ماهو السرّ؟

حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..

قال تعالى:

(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]

ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.

ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟

نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..

وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.

فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه.وهكذا.وهنا نتساءل:

لمن ينتمي سيدنا المسيح؟

طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد بمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب!!

ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: ياقوم!!

وكان لابد أن يناديهم بقوله:

يا بني إسرائيل..

وهذا مافعله القرآن.

ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.

لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي:

ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟

بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.

إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين:

آدم وعيسى عليهما السلام.

وسؤال جديد:

هل أغفل القرآن هذه الحقيقة:

حقيقة عيسى وآدم؟

أكيد لم يغفل،

فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها:

(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]

هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.

فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم.

سبحان الله وهذه من معجزات القرآن الكريم

جميع البشر لهم قوم باستثناء عيسى وادم عليهما السلام فلماذا ؟؟؟؟

 جميع البشر لهم قوم باستثناء

عيسى وادم عليهما السلام فلماذا ؟؟؟؟

️دقة لغوية مذهلة ..

كل كلمة جاءت في كتاب الله تعالى جاءت في موضعها الصحيح، ولا يوجد أي اختلاف في هذا الكتاب العظيم..

لنتدبر هذه الظاهرة البلاغية ..

كل كلمة في كتاب الله لها مدلول قوي يناسب مقام الآية.. وهذه الدقة تشهد أن القرآن لا يمكن أن يكون قول بشر..

ففي قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة يا قومِ..

فهذا هو سيدنا نوح يقول :

(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ

مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) [الأعراف: 59]..

وهذا هو سيدنا هود عليه السلام يقول لقومه :

(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ) [هود: 50].

كذلك فإن سيدنا صالح عليه السلام يقول لقومه :

(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ

إِلَهٍ غَيْرُهُ) [هود: 61]...

(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف: 80].. وهكذا حال كثير من الأنبياء

وينطبق هذا المثال على سيدنا موسى عليه السلام..

الذي كان يخاطب قومه بقوله :

يا قوم... ويقصد بني إسرائيل فقد بعث فيهم ..

القرآن يذكر الأنبياء الذين أرسلوا إلى أقوامهم بصيغ متنوعة: يا قوم، قومه، قومك... وهكذا

إذاً سيدنا موسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من

الآيات بقوله :

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ)

[البقرة: 54].

وفي قوله تعالى :

(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ)

[إبراهيم: 6]...

وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..

ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضا ؟ً؟

الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة

والسلام

فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة

(عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم)..

فكان يخاطبهم بقوله :

يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم ..

يقول سيدنا المسيح :

(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ)[المائدة: 72].

ويقول أيضا ً:

(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ

اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ) [الصف: 6]...

وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى

والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة

(قوم) هي :

(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ)

[الزخرف: 57] ..

وكلمة (قَوْمُكَ) هنا لا تدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم أي أن عيسى ليس له قوم ما هو السر ؟ّ؟

حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح

نسبها إلى قومها..

قال تعالى : (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27] ..

ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن ..

ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية

المرسلين ؟؟

وماذا سيحدث لو أن سيدنا عيسى قال لنبي إسرائيل :

يا قوم ؟؟

أو أن القرآن قال : لقد أرسلنا عيسى إلى قومه..

مثل بقية الأنبياء (لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ)..

(وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ)...

ماذا سيحدث ؟؟

وماذا سيحدث لو أن أحداً أخطأ أثناء كتابة القرآن

أو حرف القرآن وكتب كلمة (قوم) مع اسم (عيسى) ؟؟

️إن نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه

فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد.. وكذلك فإن الابن

ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد...

فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم

وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى

قومه... وهكذا..

وهنا نتساءل : لمن ينتمي سيدنا المسيح ؟؟

طبعاً لا ينتمي لأي قوم لأنه وُلد يمعجزة وجاء إلى الدنيا

من غير أب ..

ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل : يا قوم

وكان لابد أن يناديهم بقوله : يا بني إسرائيل..

وهذا ما فعله القرآن..

ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة ..

لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي :

ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب

ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم ؟؟

بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم

فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم

بل الآيات تتحدث عن بني آدم.. وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه ..

إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين :

آدم وعيسى عليهما السلام..

وسؤال جديد : هل أغفل القرآن هذه الحقيقة:

حقيقة عيسى وآدم ؟؟

أكيد لم يغفل، فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها :

(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ

قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]..

هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي

آدم وعيسى معاً ..

فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم...

هل هو كلام بشر ؟ أم كلام خالق البشر تبارك وتعالى ؟؟